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X08n0236_p0160b03║   
X08n0236_p0160b04║   華嚴懸談會玄記卷第十一
X08n0236_p0160b05║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0160b06║   疏七說勝行者以 所說勝行為因能說言教為果若
X08n0236_p0160b07║   不修 行成道無日如數他寶自無其分說食與人終
X08n0236_p0160b08║   不能飽匪知之 艱而行之 艱經云 不如說行於佛菩
X08n0236_p0160b09║   提則 為永離故君子下君子者大人也賢智有德謂
X08n0236_p0160b10║   之 君子上敬尊長如臣事 君下恤萬民如父育子故
X08n0236_p0160b11║   曰君子彼疏云 不憂無祿位 但 憂無立身之 才學耳
X08n0236_p0160b12║   以 況行人不憂無圓融行布之 位 但 憂己德行不立。
X08n0236_p0160b13║   　鈔包 氏者後漢儒 林傳云 包 咸字子良會稽曲阿
X08n0236_p0160b14║   　人也少為諸生習魯詩論語舉孝康除郎中建武
X08n0236_p0160b15║   　中入 授皇太子論語又為其章句拜諫議大夫永
X08n0236_p0160b16║   　平五 年遷大鴻臚彼疏云 不憂無人知見於己求
X08n0236_p0160b17║   　善道而行之 使己才學有可知重則 人知己也今
X08n0236_p0160b18║   　引上二 句行成得位 證此由行故得位 也求為可
X08n0236_p0160b19║   　知者行成得名以 行為能立名與位 皆所立人為
X08n0236_p0160b20║   　能立行為所立故云 及所能立皆是行也下兩句
X08n0236_p0160b21║   　行成得名非今所用今為下疏欲證前 由行得位
X08n0236_p0160b22║   　故但 引前 兩句耳。
X08n0236_p0160b23║   疏一 頓成諸行者新經疏云 此復有二 義一 約心觀
X08n0236_p0160b24║   二 約性融今初 謂一 念相應能頓具 故謂知此心即
X08n0236_p0160c01║   是佛智佛智即是無念無念心體內外無著一 諸過
X08n0236_p0160c02║   自防(二 )忍可諦理(三)離身心相(四)寂然不動 (五 )了 見
X08n0236_p0160c03║   性空(六 )善達有無(七)進詣妙覺(八 )是真信 習(九)決斷
X08n0236_p0160c04║   分明(十)十度具 矣十度既具 餘行例 然故修 一 行成
X08n0236_p0160c05║   一 切行二 約性融者以 修 一 行稱法性故性融攝故
X08n0236_p0160c06║   令此一 行如性普收無行不具 。
X08n0236_p0160c07║   疏十住 品云 下言等者次云 文隨於義義隨文如是
X08n0236_p0160c08║   一 切展轉成此不退人應為說又彌勒 告大眾言餘
X08n0236_p0160c09║   諸菩薩經無量百千那由他劫 乃能滿足菩薩行願
X08n0236_p0160c10║   乃至此長者子於一 生內則 能淨佛剎乃至則 能具
X08n0236_p0160c11║   足普賢諸行皆一 行即一 切行義也。
X08n0236_p0160c12║   　鈔等取一 障一 切障等者問今證一 行一 切行何
X08n0236_p0160c13║   　證以 斷障修 證耶答以 此皆行中別 義障是行之
X08n0236_p0160c14║   　所斷斷以 行為能斷修 正約行證則 行之 所證故
X08n0236_p0160c15║   　也。　▲鈔初 說十句等者此指一 斷一 切斷等文也
X08n0236_p0160c16║   　經云 欲疾滿足諸菩薩行應修 十種法所謂心不
X08n0236_p0160c17║   　棄捨一 切眾生一 於諸菩薩生如來想(二 )永不誹
X08n0236_p0160c18║   　謗一 切佛法(三)知諸國土無有窮盡(四)於菩薩行
X08n0236_p0160c19║   　深生信 樂(五 )不捨平等虗空法界菩提之 心(六 )觀
X08n0236_p0160c20║   　察菩提入 如來力 (七)精進修 習無礙辯才(八 )教化
X08n0236_p0160c21║   　眾生無有疲厭(九)住 一 切世 界心無所著(十此即初 說十
X08n0236_p0160c22║   　句也)次有五 十句謂十種清淨十種廣大智十種普
X08n0236_p0160c23║   　入 十種勝妙心十種佛法善巧智(即今頓成五 十種勝行有本云
X08n0236_p0160c24║   　五 十二 種二 字似 剩也)下疏云 能治深妙(若所治即下百萬障是也)後五
X08n0236_p0161a01║   　十展轉依初 十是為初 即攝後一 治一 切治(即今云 一
X08n0236_p0161a02║   　斷一 切斷此唯約能斷也)說有前 後得即一 時評曰別 是一 斷
X08n0236_p0161a03║   　一 切斷并一 修 一 切修 通一 行則 一 切行也。　▲鈔
X08n0236_p0161a04║   　一 念嗔心下即所斷也經云 佛子我不見一 法為
X08n0236_p0161a05║   　大過失如諸菩薩於他菩薩起嗔心者何 以 故佛
X08n0236_p0161a06║   　子若諸菩薩於餘菩薩起嗔恚心即成就百萬障
X08n0236_p0161a07║   　門故所謂不見菩提障不聞正法障乃至遠離三
X08n0236_p0161a08║   　世 諸佛菩薩種性下疏云 決定毗尼經云 寧起百
X08n0236_p0161a09║   　萬貪心不起一 嗔以 捨眾生違起大悲莫過此故
X08n0236_p0161a10║   　既一 惑成百萬障則 一 障一 切障義惑惑皆然今
X08n0236_p0161a11║   　從重說雖標百萬略列 百門古人寄位 分五 (謂十信 行
X08n0236_p0161a12║   　十住 行十行行十向行十地行此五 約所障惑是能障)是知通障一 切信 尚
X08n0236_p0161a13║   　不起況諸位 耶又所障法界如帝網重重能障同
X08n0236_p0161a14║   　所亦無盡故知百萬猶是略明問上之 斷惑約何
X08n0236_p0161a15║   　位 斷答准教章云 準上下經文有四種一 約證謂
X08n0236_p0161a16║   　十地中斷二 約位 斷十住 已去斷三約行十信 終
X08n0236_p0161a17║   　心斷四約實無可斷以 本來清淨故。　▲鈔故偈中
X08n0236_p0161a18║   　下約所依顯能依行時既延促 自在行亦一 多圓
X08n0236_p0161a19║   　融妙嚴品約法顯行可知。
X08n0236_p0161a20║   疏乃至等覺中行者問前 彰地位 中直至妙覺此說
X08n0236_p0161a21║   勝行秪至等覺其故何 耶答位 是所得通因及果行
X08n0236_p0161a22║   為能得唯至因圓以 等覺因圓便 能至果故行不說
X08n0236_p0161a23║   妙覺淨行品疏鈔說約行修 有障等但 四十一 位 行
X08n0236_p0161a24║   妙覺位 是所求無障非行故。
X08n0236_p0161b01║   　鈔體即三心者是起信 文疏云 一 體直心即大智
X08n0236_p0161b02║   　無所執著絕能所念名念真如後二 心以 其為本
X08n0236_p0161b03║   　二 深心者樂修 諸善謂四弘願等雖發此願而無
X08n0236_p0161b04║   　分別 契前 直心諸行相中不可稱量故名深心三
X08n0236_p0161b05║   　大悲心者見受苦眾生方便 救拔見得樂眾生護
X08n0236_p0161b06║   　令不失雖發此心而無愛見即無緣悲故曰大悲
X08n0236_p0161b07║   　亦順直心又以 前 二 心皆為眾生則 無心非悲以
X08n0236_p0161b08║   　悲直二 心皆順深心則 行願無涯說即三心次第
X08n0236_p0161b09║   　發必不得單行言四弘等者等一 切願也貞元 疏
X08n0236_p0161b10║   　云 以 大願為主 然願無量而多說四弘者對於無
X08n0236_p0161b11║   　作四諦理故一 眾生無邊誓度者度於苦源二 煩
X08n0236_p0161b12║   　惱無邊誓斷者斷於結集三法門無邊誓學者學
X08n0236_p0161b13║   　於道諦四佛道無上誓成者證於滅理言無作者
X08n0236_p0161b14║   　不同小乘有生滅謂造境即中無不真實陰入 皆
X08n0236_p0161b15║   　如無苦可捨煩惱即菩提無集可斷邊邪皆中正
X08n0236_p0161b16║   　無道可修 生死即涅槃無滅可證無苦無集即無
X08n0236_p0161b17║   　世 間無滅無道即無出世 間不取不捨直趣真實
X08n0236_p0161b18║   　若更深入 應知一 苦一 切苦則 一 度一 切度事 事
X08n0236_p0161b19║   　無礙故一 惑一 切惑則 一 斷一 切斷一 道一 切道
X08n0236_p0161b20║   　則 一 修 一 切修 萬行一 體故一 佛一 切佛一 成一
X08n0236_p0161b21║   　切成等然此深義是上圓融行之 願也上圓融雖
X08n0236_p0161b22║   　約行說此約願說思之 。　▲鈔七十八 經云 者即慈
X08n0236_p0161b23║   　氏章中文也言大悲為油者約喻即油不盡而燈
X08n0236_p0161b24║   　不滅約法則 大悲無盡大願無窮智光 不息恒照
X08n0236_p0161c01║   　法界行願品云 是故菩提屬於眾生若無眾生一
X08n0236_p0161c02║   　切菩薩終不能成無上菩提言上求即直心下化
X08n0236_p0161c03║   　即悲願照理起行亦然故云 不出此故。
X08n0236_p0161c04║   　鈔言相者下釋疏中相字而有四義一 無相為相
X08n0236_p0161c05║   　者以 發心文云 今所發覺心遠離諸性相故二 同
X08n0236_p0161c06║   　法界相者同理事 無礙法界事 事 無礙法界故三
X08n0236_p0161c07║   　無分量相者無分齊頭數等行相可稱量故四無
X08n0236_p0161c08║   　齊限相者貞元 疏云 若約悲願二 心無齊限盡度
X08n0236_p0161c09║   　眾生盡修 諸行故約直心無齊限下無眾生可度
X08n0236_p0161c10║   　上無菩提可求中無萬行可修 亦無真如而為所
X08n0236_p0161c11║   　念淨名云 捨於分別 菩提之 見菩提者不可以 身
X08n0236_p0161c12║   　得不可以 心得寂滅是菩提滅諸相故若融上三
X08n0236_p0161c13║   　心則 度而無度修 而無修 故光 明覺品經云 若於
X08n0236_p0161c14║   　一 切智法發生迴向心見心無所生當獲大名稱
X08n0236_p0161c15║   　鈔言功 德下釋疏中功 德字言無德不收者貞元
X08n0236_p0161c16║   　疏云 經云 一 切功 德皆在最初 菩提心中安住 故
X08n0236_p0161c17║   　是以 語其智等虗空而非類論其德碎塵剎而難
X08n0236_p0161c18║   　量極念劫 之 圓融盡法門之 重顯初 心契於佛智
X08n0236_p0161c19║   　豈有邊涯微滴入 於天池齊無終始。　▲鈔發心品
X08n0236_p0161c20║   　十種大喻下經云 佛子假使有人以 一 切樂具 供
X08n0236_p0161c21║   　養東方阿僧 祇世 界所有眾生終於一 劫 然後教
X08n0236_p0161c22║   　令淨持五 戒南西北方四維上下亦復如是乃至
X08n0236_p0161c23║   　云 教令住 辟支佛果比發心功 德百分不及一 乃
X08n0236_p0161c24║   　至優 波尼沙陀分亦不及一 此即第一 喻利 樂眾
X08n0236_p0162a01║   　生喻也二 速疾步剎喻三知劫 成壞喻四善知勝
X08n0236_p0162a02║   　解喻五 善知根性喻六 善知欲樂喻七善知方便
X08n0236_p0162a03║   　喻八 善知他方喻九善知業相喻十善知煩惱喻
X08n0236_p0162a04║   　十一 供 佛及生喻隨一 喻而十者十門校量顯勝
X08n0236_p0162a05║   　總有一 百一 十門今云 十喻百門者約大數耳亦
X08n0236_p0162a06║   　寄顯圓義故問如第十一 喻中云 有人以 不可說
X08n0236_p0162a07║   　不可說供 具 念念供 不可說佛及眾生經不可說
X08n0236_p0162a08║   　劫 此之 功 德全 比容許不齊何 以 不及少分答有
X08n0236_p0162a09║   　三義一 無時處齊限故二 稱法性故三事 事 無礙
X08n0236_p0162a10║   　故問此發心功 德既爾豈是行布行耶答是即圓
X08n0236_p0162a11║   　融之 行布故。　▲鈔獨覺聲聞下問起一 念二 乘意
X08n0236_p0162a12║   　退菩提心(智論中說有一 阿羅漢領一 凡夫沙彌沙彌隨從行忽作念發大乘心羅漢觀
X08n0236_p0162a13║   　知便 於沙彌身上取衣鉢自擎令沙彌前 行行經數里間沙彌心念菩薩苦行難成佛果遂却擬修 小乘
X08n0236_p0162a14║   　法羅漢又觀知却過與衣鉢還令隨後沙彌都不知意而問羅漢羅漢方與說其意也)何 以
X08n0236_p0162a15║   　菩提心出二 乘安樂答由佛出世 說二 乘法方有
X08n0236_p0162a16║   　二 乘得道佛因菩提心得據本為言亦從菩提心
X08n0236_p0162a17║   　出有解云 菩薩發心非但 出生如來亦令二 乘迴
X08n0236_p0162a18║   　心向大得大乘安樂之 果者非也今云 二 乘之 安
X08n0236_p0162a19║   　樂故問獨覺自悟出無佛世 豈由佛出答說得果
X08n0236_p0162a20║   　時云 無佛世 必前 世 已見佛聞法推本亦由佛出
X08n0236_p0162a21║   　故又佛昔依一 乘發菩提心今於一 乘分別 說二
X08n0236_p0162a22║   　乘亦依菩提心出也故十住 婆沙論第二 云 一 切
X08n0236_p0162a23║   　聲聞辟支佛皆由佛出若無諸佛何 由而出。
X08n0236_p0162a24║   　鈔此上三事 下貞元 疏云 體相德三不相捨離猶
X08n0236_p0162b01║   　如日輪體是珠寶其相圓明德無不照成熟糓稼
X08n0236_p0162b02║   　廓徹虗空三無離理言為萬行之 本者離世 間品
X08n0236_p0162b03║   　云 忘失菩提心修 諸善根是為魔業善財求友先
X08n0236_p0162b04║   　陳已發菩提心者是法器故彌伽 翻禮於初 心若
X08n0236_p0162b05║   　敬白月之 新吐(法界無差別 論云 敬禮菩提心者如人禮白分初 月不禮滿月以 希
X08n0236_p0162b06║   　現故滿月由此故又寶積云 如是迦葉世 間人月初 出時恭敬禮拜至其盛滿時而不恭敬何 以 故從初
X08n0236_p0162b07║   　至滿故等又涅槃三十八 云 發心畢竟二 無別 如是二 心先心難自未得度欲度他是故敬禮初 發心)
X08n0236_p0162b08║   　海雲驚其初 發美青松之 始萌(下經中善財先陳已發心已海雲告
X08n0236_p0162b09║   　言善男子汝已發心耶善財言唯已發心然後海雲讚歎等下疏云 先讚法器以 發心者難故若不發心
X08n0236_p0162b10║   　不堪受法非法器故如青松之 始萌人愛彼美大松依此成故)不有凌雲之 心豈
X08n0236_p0162b11║   　展垂天之 翼若無等佛之 志豈成妙覺之 尊長流
X08n0236_p0162b12║   　生死凡夫初 發此心為後萬行之 本言即此發心
X08n0236_p0162b13║   　便 名為行者問此中說勝行何 言發心耶故此答
X08n0236_p0162b14║   　也十信 已上即此發心便 名為行乃至十度萬行
X08n0236_p0162b15║   　皆名行相問淨行品疏云 夫妙行者統惟無念歷
X08n0236_p0162b16║   　修 萬行疲役身心豈當為道答若斯見者離念求
X08n0236_p0162b17║   　於無念尚未得於真無念況念無念之 無礙耶。
X08n0236_p0162b18║   疏此二 無礙者問圓融行布復說無礙即可如實能
X08n0236_p0162b19║   行云 何 答始則 圓布別 修 淳熟自然雙具 亦猶前 之
X08n0236_p0162b20║   四地真俗 別 觀至五 地中真俗 雙運若爾何 殊有作
X08n0236_p0162b21║   之 修 終成敗壞答善用其心不已故能無心體極本
X08n0236_p0162b22║   不以 有作為是則 非認賊為子也問既無心體極何
X08n0236_p0162b23║   須斷惡修 善但 以 無心體極善惡無礙行之 復何 礙
X08n0236_p0162b24║   耶答為實無心體極謂如能渡水之 人逆順出入 自
X08n0236_p0162c01║   在者得無礙行之 其有力 未任者心雖欲得逆順出
X08n0236_p0162c02║   入 自在無礙以 力 未任入 必沉沒難得出離幸須冷
X08n0236_p0162c03║   暖自知慎勿 欺心而已故圭山云 世 有非法之 人假
X08n0236_p0162c04║   為菩薩之 行誑惑愚夫說空無相之 言不拘齋戒以
X08n0236_p0162c05║   麤行為大乘以 真修 為小教愚人不曉却敬彼麤人
X08n0236_p0162c06║   不知弟子有擇師之 分既聞彼說已仍須勘 以 聖教
X08n0236_p0162c07║   合者名正不合者名邪又須日夕體之 心在佛道大
X08n0236_p0162c08║   悲利 生方堪歸依無得杜順和尚食肉便 乃食肉彼
X08n0236_p0162c09║   却食臰屍汝何 不食誌公 食魚鱠吐之 水盆魚跳躍
X08n0236_p0162c10║   食鴿口中飛出(誌公 就人求生鱠人為辦之 致飽乃至還視盆中游泳如故日令弟子煑鴿一
X08n0236_p0162c11║   隻而自食之 忽於時有弟子先食彼鴿一 足之 肉誌公 既覺曰汝無慚也弟子背面竊訟之 曰我食一 足便 謂
X08n0236_p0162c12║   無慚和尚每日吞取全 身德行如何 誌公 知已復告之 曰汝所食者與我不同乃自張口據所食鴿從口中飛
X08n0236_p0162c13║   出最後一 鴿落之 在地乃令看之 唯無一 足於是時人咸皆驚異)汝等為能如此自
X08n0236_p0162c14║   在否若更縱無知之 心阿鼻地獄何 門可逃。
X08n0236_p0162c15║   疏八 示真法者所示真法為因能示言教為果欲成
X08n0236_p0162c16║   下躡前 起後不體下我等無始至今亦曾修 善云 何
X08n0236_p0162c17║   猶不出離良以 未能深心體達理事 等真實之 法所
X08n0236_p0162c18║   修 之 善得人天果皆生死之 業也今仍不求學通達
X08n0236_p0162c19║   如何 解脫故言故兜 率下上二 句云 眾生無始來生
X08n0236_p0162c20║   死久 流轉(即法幢菩薩偈)言此亦下貞元 疏云 示四法界今
X08n0236_p0162c21║   略言二 也。
X08n0236_p0162c22║   疏九開因性者開即開說顯示之 義以 所開因性為
X08n0236_p0162c23║   因能開言教為果言上因果理事 者因即第六 第七
X08n0236_p0162c24║   果即第五 理事 即第八 既皆性有不唯但 具 性功 德
X08n0236_p0163a01║   爾行願鈔徵云 如何 開耶答如出現品云 佛子如來
X08n0236_p0163a02║   智慧無所不在何 以 故無一 眾生而不具 有如來智
X08n0236_p0163a03║   慧等即開因性也若性非下喻上性有可知。
X08n0236_p0163a04║   疏良以 下蓋為我等具 足包 含恒沙功 德為體性即
X08n0236_p0163a05║   本有涅槃全 依本覺佛智之 海以 為根源即本有菩
X08n0236_p0163a06║   提義分理智實無二 體(此釋因性二 字也)。
X08n0236_p0163a07║   　鈔初 明因義下恒沙性德即舉所具 德顯能具 體
X08n0236_p0163a08║   　即涅槃也本覺佛智約自體說即菩提也此無二
X08n0236_p0163a09║   　體又本覺因性與佛果智本新似 異然佛果智亦
X08n0236_p0163a10║   　本有故故云 無二 體故疏云 因果理事 皆由眾生
X08n0236_p0163a11║   　性有問此何 舉同教沙德本覺之 因性耶答此性
X08n0236_p0163a12║   　德智海實通別 教今且約同教一 分以 釋相也或
X08n0236_p0163a13║   　可然在眾生有之 故非同教因性之 義問何 以 下
X08n0236_p0163a14║   　引涅槃法華為證答用涅槃法華之 文成華嚴之
X08n0236_p0163a15║   　義引同入 別 眾生既全 包 此為身故眾生與理智
X08n0236_p0163a16║   　而無二 體。
X08n0236_p0163a17║   疏但 相變下但 真性隨緣受五 趣身名相改變執此
X08n0236_p0163a18║   凡相謂別 有體性以 是虗妄情執既生本智斯隔而
X08n0236_p0163a19║   非(先覺後不覺故圭山云 譬如福德端正之 人忽然夢見貧賤病苦之 身即相變也不見本身即體殊也執
X08n0236_p0163a20║   認病身是我身者情生也不信 自身福德智慧即智隔也)。
X08n0236_p0163a21║   　鈔覆彼因義者雖具 理智之 因由相變情生全 不
X08n0236_p0163a22║   　覺知即隱覆義故須說經開示言迷真如下以 楞
X08n0236_p0163a23║   　伽 五 法釋此二 段文也以 瑜伽 七十二 亦有五 法
X08n0236_p0163a24║   　一 相二 名三分別 四真如五 正智分別 即是妄想
X08n0236_p0163b01║   　異名下疏云 迷如以 成名相妄想是生悟而名相
X08n0236_p0163b02║   　本如執翻成智如外無智智體即如此二 猶空寂
X08n0236_p0163b03║   　照無礙言上對約境者迷真境以 成妄境故下對
X08n0236_p0163b04║   　約心者失真心以 成妄心故本唯一 體遂成五 法
X08n0236_p0163b05║   　既知如此須開示之 此釋開字之 因也。
X08n0236_p0163b06║   　鈔今令下正釋開字以 能開言教為果言知心空
X08n0236_p0163b07║   　寂者經中顯說令我等知妄心空寂則 無所變名
X08n0236_p0163b08║   　相之 境故合體也言達本下通達本有智慧元 不
X08n0236_p0163b09║   　於境住 著則 妄想亡滅而正智生如前 睡夢之 人
X08n0236_p0163b10║   　有覺者警之 令寤即夢見惡身便 是好身即合體
X08n0236_p0163b11║   　也豈有能合所合是故聖說真智證理之 時無能
X08n0236_p0163b12║   　所相故。　▲鈔真本下重釋上文真本約性深源約
X08n0236_p0163b13║   　智亦可反此如前 作夢之 人好身何 假功 成覺時
X08n0236_p0163b14║   　則 亡功 本就覺故正智何 假外求如作夢之 人不
X08n0236_p0163b15║   　顛倒心何 假功 用方成覺如行盡源成言若寂照
X08n0236_p0163b16║   　下融理智也若寂然絕相朗鑒居懷行者能爾則
X08n0236_p0163b17║   　因性開矣由教令人開故或眾生亦具 開義言性
X08n0236_p0163b18║   　即知見者即上因性之 理智即佛知見也本有涅
X08n0236_p0163b19║   　槃知見性也本有菩提知見相也既能寂照雙流
X08n0236_p0163b20║   　所以 並 皆顯現言故談下顯教為能開也。
X08n0236_p0163b21║   　鈔如示貧女下涅槃云 如貧女舍內多有金藏無
X08n0236_p0163b22║   　有知者時有一 人善知方便 語貧女言汝舍內有
X08n0236_p0163b23║   　真金藏等彼疏云 凡夫無德稱貧能生真解名女
X08n0236_p0163b24║   　五 蘊名舍即蔭有性故言舍內有多金藏不覺自
X08n0236_p0163c01║   　身有如來性名無知者善知造修 顯勝之 法名知
X08n0236_p0163c02║   　方便 故經合云 眾生佛性亦復如是無有知者如
X08n0236_p0163c03║   　來普示眾生諸覺寶藏所謂佛性此但 知有佛性
X08n0236_p0163c04║   　未見未證則 教能指示令知故云 唯明示義。
X08n0236_p0163c05║   　鈔二 使其下釋疏第二 義中具 開示悟入 四義使
X08n0236_p0163c06║   　其行者修 行義通開示二 義能銓教法使其修 行
X08n0236_p0163c07║   　如令掘寶藏示義也能令行者見佛性是開義開
X08n0236_p0163c08║   　說名開即開示二 義俱 是能詮言教行者先來不
X08n0236_p0163c09║   　分明了 知今明了 知之 名悟因悟證達名入 即悟
X08n0236_p0163c10║   　入 二 義俱 是行人言顯現之 言下即教開說朗然
X08n0236_p0163c11║   　顯現對四義中開示義也或眾生悟入 因性顯現
X08n0236_p0163c12║   　分明則 對上能詮開顯故云 顯現之 言等。
X08n0236_p0163c13║   　鈔經云 如有大經卷下證上開示義下疏釋云 大
X08n0236_p0163c14║   　經者佛智無涯性德圓滿故潛入 一 塵者略有三
X08n0236_p0163c15║   　義一 妄覆真故二 小含大故三一 具 多故一 切塵
X08n0236_p0163c16║   　者無一 眾生不具 佛智故有一 聰慧人下出經益
X08n0236_p0163c17║   　物喻上離妄現前 佛智亦如是下合也佛智合上
X08n0236_p0163c18║   　大經眾生身及妄想俱 合上塵諸佛下合出經益
X08n0236_p0163c19║   　物可知。
X08n0236_p0163c20║   
X08n0236_p0163c21║   
X08n0236_p0163c22║   
X08n0236_p0163c23║   
X08n0236_p0163c24║   
X08n0236_p0164a01║   　鈔唯以 一 大事 因緣下解疏文一 句鈔文分二 。
X08n0236_p0164a02║   　初 指他經(疏唯)
X08n0236_p0164a03║   　二 正解釋(二 )
X08n0236_p0164a04║   　　初 依慈恩且解事 字(大乘)
X08n0236_p0164a05║   　　後自清涼具 解一 句(二 )
X08n0236_p0164a06║   　　　初 解一 大事 (今略)
X08n0236_p0164a07║   　　　後解因緣家(二 )
X08n0236_p0164a08║   　　　　初 因緣無別 屬於如來通於因果解(言因)
X08n0236_p0164a09║   　　　　後因親緣疎屬於大事 因緣唯因解(二 )
X08n0236_p0164a10║   　　　　　初 具 釋(二 )
X08n0236_p0164a11║   　　　　　　初 屬大事 (又因)
X08n0236_p0164a12║   　　　　　　後解因緣(正因)
X08n0236_p0164a13║   　　　　　後料揀(斯則 )
X08n0236_p0164a14║   　鈔大乘法師者即玄贊疏也言隨應皆得意者此
X08n0236_p0164a15║   　段大意但 釋知見大事 亦可約義曲配事 物等四
X08n0236_p0164a16║   　義也次文又云 為此大事 因緣所以 出現世 間大
X08n0236_p0164a17║   　事 體即知見(總出大事 體也)真如所證義理境界俱 名為
X08n0236_p0164a18║   　義證智能證能知義理真境即能證所證能所知
X08n0236_p0164a19║   　見並 名知見(上約理智解也此上理為事 義教所詮名義理智所證名境界上智為道
X08n0236_p0164a20║   　理以 能證真境能知義理故)或知正體智見後得智此二 是用
X08n0236_p0164a21║   　此二 本性即是真如合名知見(即依本後解也上二 句應配前 事 物
X08n0236_p0164a22║   　義本後一 異別 故言此二 是用者是智體家用故下三句應配上體事 也以 難云 二 智有為應非法性知
X08n0236_p0164a23║   　見故此通也)菩提體是有為本有種子多聞熏習因修
X08n0236_p0164a24║   　增長體即四智其涅槃性體是無為本來而有自
X08n0236_p0164a25║   　性清淨後逢善友斷障所顯雖一 真如逢緣證別
X08n0236_p0164a26║   　名四涅槃(約菩提涅槃釋開知見也前 當因性此當開字)。
X08n0236_p0164a27║   　鈔今略釋下絕待名一 佛因佛果者真菩薩正行
X08n0236_p0164a28║   　為因如來實報名果故稱為大因果並 有幹事 之
X08n0236_p0164a29║   　能(周易曰貞者事 之 幹也有幹即能有為事 )所謂令物皆得究竟解脫。
X08n0236_p0164a30║   　▲鈔言因緣下謂因由緣由所以 之 義不分二 別
X08n0236_p0164b01║   　但 為前 絕待因果幹能故佛出現耳。　▲鈔又因緣
X08n0236_p0164b02║   　下此因緣屬法分其疎親言屬大事 者以 狹即寬
X08n0236_p0164b03║   　故因緣即大事 中因義故言正因佛性等者此出
X08n0236_p0164b04║   　涅槃經今引祖據知彼經文次釋今鈔彼經二 十
X08n0236_p0164b05║   　八 云 善男子因有二 種一 者生因二 者了 因能生
X08n0236_p0164b06║   　述者是名生因燈能照物名為了 因煩惱諸結是
X08n0236_p0164b07║   　名生因眾生父母名為了 因糓子名生水土名了
X08n0236_p0164b08║   　六 度阿耨菩提名為生因佛性阿耨菩提名為了
X08n0236_p0164b09║   　因復有了 因謂六 度波羅蜜多佛性復有生因謂
X08n0236_p0164b10║   　首楞嚴三昧阿耨菩提復有了 因謂八 正道阿耨
X08n0236_p0164b11║   　菩提復有生因謂信 心六 度又云 善男子因有二
X08n0236_p0164b12║   　種一 者正因二 者緣因正因者如乳 生酪緣因者
X08n0236_p0164b13║   　如酵暖等又云 正因者名為佛性緣因者發菩提
X08n0236_p0164b14║   　心又云 正因者謂眾生善男子僧 名和合和合者
X08n0236_p0164b15║   　名十二 因緣十二 因緣中亦有佛性十二 因緣常
X08n0236_p0164b16║   　佛性亦常是故我說僧 有佛性(清涼云 前 有六 對生了 二 因前 三對
X08n0236_p0164b17║   　以 因為生因緣為了 因此就能生後三對以 因望果以 論生了 )下疏云 然則 緣因
X08n0236_p0164b18║   　即是了 因了 因未必是於緣因有親疎故(疎者是了 亦是
X08n0236_p0164b19║   　緣因親者是了 非是緣因)善友是於緣因而必是了 (善友是疎亦緣亦了
X08n0236_p0164b20║   　如酵暖等是酪了 因亦是緣因)佛性名為了 因未必是緣此約智
X08n0236_p0164b21║   　慧性故(以 無漏智性本自具 足本有真實識知等義當體名了 又約有性居然是了 )若
X08n0236_p0164b22║   　以 第一 義空為佛性者唯是正因而非了 因但 為
X08n0236_p0164b23║   　了 因所了 而非生因所生(揀異智慧為性也然涅槃云 佛性者名第一 義
X08n0236_p0164b24║   　空第一 義空名智慧此二 不二 以 為佛性然第一 義空是佛性性名為智慧即佛性相第一 義空不在智
X08n0236_p0164c01║   　慧但 名法性由在智慧故名佛性也)若以 智慧為佛性者即是了 因
X08n0236_p0164c02║   　(結成上義生次文也)若以 五 蘊為佛性者名為正因亦名生
X08n0236_p0164c03║   　因(五 蘊是正是生不得名了 五 蘊名生者能生諸法故明生因今因五 蘊能得菩提豈非生因如乳 生
X08n0236_p0164c04║   　酪如糓生芽皆生因故)然復生必對了 正必對緣(以 上疏文參用今依
X08n0236_p0164c05║   　涅槃明義有二 對並 如上引)又云 五 蘊相續即是正因亦名生
X08n0236_p0164c06║   　因言正因者是中道義中道即是佛性(上引祖據訖)次
X08n0236_p0164c07║   　釋今鈔者此有二 對初 正緣對言正因佛性為因
X08n0236_p0164c08║   　者即上涅槃云 正因者名為佛性即中道佛性也
X08n0236_p0164c09║   　望六 度行名為正因(親故名因)緣因佛性者即六 度行
X08n0236_p0164c10║   　也(疎故名緣)言了 因下二 生了 對也即般若為了 因意
X08n0236_p0164c11║   　令行者修 學般若了 第一 義空之 性為因如燈了
X08n0236_p0164c12║   　物故(下疏云 今以 了 因了 被正因了 即般若亦緣因也評曰了 因為能了 正因為所了 所了 從能了
X08n0236_p0164c13║   　以 彰名了 因之 所了 了 因所了 即因體即正因佛性若以 本智為了 因則 了 因即所了 了 因所了 即因體
X08n0236_p0164c14║   　即本智也然今以 六 度中般若為了 因故亦即緣因也)言生因下即前 五 蘊為生
X08n0236_p0164c15║   　因也欲勵 行人依今五 蘊(五 蘊名生因)發菩提心修 菩
X08n0236_p0164c16║   　薩行為緣如種生現(上寂照義)若會解云 生因亦名正
X08n0236_p0164c17║   　因如穀生芽正因攝故今由佛種起成菩提故云
X08n0236_p0164c18║   　生因所生為緣也所生即菩提此是果義今約以
X08n0236_p0164c19║   　所生目能生故屬因也評曰上二 解前 解以 能生
X08n0236_p0164c20║   　通緣因(五 蘊為正因發心等通緣因)後解能生唯正因前 解為
X08n0236_p0164c21║   　正若單穀無土等不能生芽故。　▲鈔斯則 下結揀
X08n0236_p0164c22║   　也通揀四字大事 則 因果幹能故寬因緣但 說大
X08n0236_p0164c23║   　事 中因義故狹也。　▲鈔故彼經云 下證也佛種正
X08n0236_p0164c24║   　因佛性也萬行為緣通於緣了 起斯佛種成菩提
X08n0236_p0165a01║   　故即是生因故一 句經四因皆具 也問準下鈔引
X08n0236_p0165a02║   　此文釋之 有因果二 種性今何 但 證於因耶答此
X08n0236_p0165a03║   　中且說初 義於初 義內復分二 種因緣彼但 是此
X08n0236_p0165a04║   　中後義蓋影略以 明也。
X08n0236_p0165a05║   　鈔廣釋如別 者應指天台文句并慈恩玄贊亦未
X08n0236_p0165a06║   　可詳定而天台文句初 廣引十餘家解次開法華
X08n0236_p0165a07║   　論意以 為四釋一 約四位 釋開者即是十住 初 破
X08n0236_p0165a08║   　無明開如來藏見實相理緣修 惑破名使得清淨
X08n0236_p0165a09║   　示者惑障既除知見體顯體備 萬德法界眾德顯
X08n0236_p0165a10║   　示分明故名為示即是十行位 也悟者障除體顯
X08n0236_p0165a11║   　法界行明事 理融通更無二 趣故名為悟即十迴
X08n0236_p0165a12║   　向位 也入 者事 理既融自在無礙自在流注任運
X08n0236_p0165a13║   　從阿到 茶入 薩婆若海即是十地位 也然圓通妙
X08n0236_p0165a14║   　位 一 位 之 中即具 四十一 地功 德秪開即具 示悟
X08n0236_p0165a15║   　入 更非異心二 約四智釋一 道慧見道實性實性
X08n0236_p0165a16║   　中得開佛知見也二 道種慧知十法界諸道種別
X08n0236_p0165a17║   　解惑之 相一 一 皆示佛知見也三一 切智知一 切
X08n0236_p0165a18║   　法一 相寂滅寂滅即悟佛知見也四一 切種智知
X08n0236_p0165a19║   　一 切法一 相寂滅相種種行類相貌皆識即入 佛
X08n0236_p0165a20║   　知見也又道慧如理名開道種慧如量名示一 切
X08n0236_p0165a21║   　智理量不二 稱悟一 切種智理量雙照為入 此亦
X08n0236_p0165a22║   　約實理無淺深中而淺深分別 也三約圓教四門
X08n0236_p0165a23║   　橫釋四句者空門一 空一 切空即開佛知見有門
X08n0236_p0165a24║   　一 有一 切有即示佛知見也亦空亦有門一 切亦
X08n0236_p0165b01║   　空亦有即悟佛智見也非空非有門一 切非空非
X08n0236_p0165b02║   　有即入 佛知見能通則 四所通則 一 開示悟入 是
X08n0236_p0165b03║   　能通之 門所知所見是所通之 理也四約觀心釋
X08n0236_p0165b04║   　者觀於心性三諦之 理不可思議此觀明淨為開
X08n0236_p0165b05║   　雖不可思議而能分別 空假中心宛然無濫名為
X08n0236_p0165b06║   　示空假中心即三而一 即一 而三名為悟空假
X08n0236_p0165b07║   　中心非空假中而齊照空假中名為入 是為一 心
X08n0236_p0165b08║   　觀而分開示悟入 之 殊也所以 四釋者見理由位
X08n0236_p0165b09║   　位 立由智智發由門門通由觀觀故則 門通門通
X08n0236_p0165b10║   　故智成智成故位 立位 立故見理見理故名為理
X08n0236_p0165b11║   　一 也(恐要知天台宗義故筆于此)言略釋如下者下鈔云 古有
X08n0236_p0165b12║   　多釋一 法華論云 開者無上義(論標名也)謂除一 切智
X08n0236_p0165b13║   　更無餘事 (即雙開菩提涅槃二 無上果謂知見之 性為涅槃知見之 相為菩提也)示
X08n0236_p0165b14║   　者同義三乘同法身故(別 示涅槃即法身也)悟者不知義不
X08n0236_p0165b15║   　知唯一 實事 故(今令知成報身故即別 悟菩提也)入 者令證不退
X08n0236_p0165b16║   　地故即是因義(謂證初 地已上菩提涅槃因故登地證如為涅槃因能證地智為菩
X08n0236_p0165b17║   　提因清涼云 論意即初 深後淺以 入 約因故然上初 三句約果中初 句總第二 第三句別 約果也第四即
X08n0236_p0165b18║   　因也)二 嘉祥云 開示約能化悟入 約所化能化有大
X08n0236_p0165b19║   　開之 與曲示(但 說有性為大開言此是凡夫性此是聖人性因果理行即曲示也)所
X08n0236_p0165b20║   　化有始悟之 與終入 (豁然了 知故名為悟修 行契證目之 為入 即始淺終深也)
X08n0236_p0165b21║   　然此天台破云 經明四句皆云 為令眾生語意為
X08n0236_p0165b22║   　主 前 機得益非開化主 應作所化人開悟那即分
X08n0236_p0165b23║   　兩句作能化開示耶今為通云 如經第二 句云 欲
X08n0236_p0165b24║   　示眾生佛之 知見豈非佛為能示又法華論牒初
X08n0236_p0165c01║   　句云 如經欲開知見令眾生知得清淨牒第二 句
X08n0236_p0165c02║   　云 欲示眾生佛知見故皆為約能開示說也若牒
X08n0236_p0165c03║   　第三句則 云 如經欲令眾生悟佛知見故牒第四
X08n0236_p0165c04║   　句欲令眾生入 佛知見故此二 句約所化悟入 說
X08n0236_p0165c05║   　也故經論正意自約能所明義那忽破云 四句皆
X08n0236_p0165c06║   　云 為令眾生耶華嚴亦云 其性本清淨開示諸羣
X08n0236_p0165c07║   　生亦佛為能示也只由此故吾宗多引嘉祥此義
X08n0236_p0165c08║   　也又清涼略釋云 謂開除惑障顯示真理令悟體
X08n0236_p0165c09║   　空證入 心體也又禪門釋者北宗云 智用是知慧
X08n0236_p0165c10║   　用是見見一 心不起名智智能知五 根不動 名慧
X08n0236_p0165c11║   　慧能見是佛知見心不動 是開開者開方便 門色
X08n0236_p0165c12║   　不動 是示示者示真實相悟即妄念不生入 即萬
X08n0236_p0165c13║   　境常寂南宗云 眾生佛智妄隔不見但 得無念即
X08n0236_p0165c14║   　本來自性寂靜為開寂靜體上自有本智以 本智
X08n0236_p0165c15║   　能見本來自性寂靜名示既得指示即見本性佛
X08n0236_p0165c16║   　與眾生本來無異為悟悟後於一 切有為無為有
X08n0236_p0165c17║   　佛無佛常見本性自知妄想無性自覺聖智故是
X08n0236_p0165c18║   　菩薩前 聖所知轉相傳授即是入 義上二 各是一
X08n0236_p0165c19║   　理(上略釋是鈔主 意由鈔中指故依會解繁引)。
X08n0236_p0165c20║   疏十利 今後者貞元 疏云 諸佛設教起則 有始用乃
X08n0236_p0165c21║   無終若雨滴滄溟與海俱 竭一 言稱性與性齊終法
X08n0236_p0165c22║   界無終斯教何 盡故廣利 無邊然能利 是經所利 是
X08n0236_p0165c23║   機今取能利 為因不同前 機感取其所也。
X08n0236_p0165c24║   疏發心品云 等者此品次前 文中由法慧說此法時
X08n0236_p0166a01║   諸佛證已次經云 汝說此法時有萬佛剎微塵數菩
X08n0236_p0166a02║   薩發菩提心我等今者悉授其記於當來世 過千不
X08n0236_p0166a03║   可說無邊劫 同一 劫 中而得作佛出興于世 皆號清
X08n0236_p0166a04║   淨心如來所住 世 界各各差別 我等悉當護持此法
X08n0236_p0166a05║   令未來世 一 切菩薩未曾聞者悉皆得聞下疏釋云
X08n0236_p0166a06║   汝說下顯益證成通二 世 初 顯現在後我等下顯及
X08n0236_p0166a07║   當來今初 清淨心者以 聞菩提見心性故而經多劫
X08n0236_p0166a08║   者然餘教說定三僧 祇此宗所明劫 數不定略有四
X08n0236_p0166a09║   類一 或展則 無量不可說不可說剎塵劫 如法界品
X08n0236_p0166a10║   說(即瞿目波仙 人暫時執手時經多劫 等是也)二 或千不可說或減或增
X08n0236_p0166a11║   如大威太子及此中說三或一 生二 生如善財童子
X08n0236_p0166a12║   兜 率天子四初 心即得如前 文說(即發心品前 文以 是發心即得佛故
X08n0236_p0166a13║   并纔發心時即得一 切佛智慧等)所乘之 法既自在圓融能乘之 人
X08n0236_p0166a14║   亦遲速不定念劫 融故故彌勒 云 一 切菩薩無量劫
X08n0236_p0166a15║   修 善財一 生皆得起信 則 以 若遲若速皆為方便 此
X08n0236_p0166a16║   宗楷定為權並 有聖言無煩固執不以 長時而生退
X08n0236_p0166a17║   怯不以 速證而起輕心若遲若疾誓要當尅是佛意
X08n0236_p0166a18║   也(今以 起信 宗以 遲速為方便 則 定三祗故皆判 為權今圓宗遲速四說並 皆實也)。
X08n0236_p0166a19║   　鈔等取餘經者是疏引不盡自餘經文非是他經
X08n0236_p0166a20║   　疏云 吞服金剛 喻喻智德智慧破惑如金剛 故以
X08n0236_p0166a21║   　有智者必無煩惱故不共住 (彼有三喻喻於三德此即第一 喻智德也
X08n0236_p0166a22║   　第二 小火燒多喻斷德了 惑本寂故第三藥王徧益喻喻恩德種種利 生故)。
X08n0236_p0166a23║   疏設有菩薩等者如教迹中釋也言生如來家者下
X08n0236_p0166a24║   疏云 初 住 見心性故故名生家四地寄出世 故生道
X08n0236_p0166b01║   品家八 地無功 用故生無生法忍家今此通三兼 顯
X08n0236_p0166b02║   凡夫解心亦名生家因果無礙故。
X08n0236_p0166b03║   　鈔乃至深入 下下疏云 生如來家為總乃至所引
X08n0236_p0166b04║   　九句為別 一 以 如境為家無性攝論云 謂佛法界
X08n0236_p0166b05║   　於此證會名為生家二 以 行法為家具 家法故(行是
X08n0236_p0166b06║   　如來家法故)三俗 境為家世 親攝論云 由此令佛種不
X08n0236_p0166b07║   　斷故(謂由後得智了 達俗 境觀機審法說教化生令生依行成聖佛種不斷故)四遠離
X08n0236_p0166b08║   　非家(遠離世 間不是如來家法故)五 以 佛行為家(第二 說菩薩行此說如來
X08n0236_p0166b09║   　行故不同也)十住 婆沙論云 初 地菩薩行如來道相續
X08n0236_p0166b10║   　不斷故六 菩薩法性為家故(下疏云 亦是佛種性故亦同如來一 如境
X08n0236_p0166b11║   　故)七當淨佛家(當來至佛位 中所得自在上心無疑惑故淨也)八 住 本佛
X08n0236_p0166b12║   　家(住 本有性不從師得之 佛家也)九因果理事 無礙家前 六 自分
X08n0236_p0166b13║   　家(但 就因位 說通諸地)後三勝進家(約果位 說也因是能勝進果是所勝進)。
X08n0236_p0166b14║   疏良以 有非等者鏡心錄云 依八 識生滅有作之 心
X08n0236_p0166b15║   修 於萬行則 見有實惑可斷實行可作當果可求名
X08n0236_p0166b16║   為有作既依生滅有作心修 故所修 萬行盡屬有作
X08n0236_p0166b17║   如木作器器器皆木若頓悟真心本淨妄心本空故
X08n0236_p0166b18║   所修 萬行盡是真心(既屬真心則 名無作)如金作器器器皆金
X08n0236_p0166b19║   非謂全 不修 作名為無作若全 不修 作即是修 外求
X08n0236_p0166b20║   於無修 乃外道見也言無心體極者既悟妄心本無
X08n0236_p0166b21║   真心本淨故所起心皆是無心何 以 故謂知己所起
X08n0236_p0166b22║   之 心本無妄心元 是真心也又若但 無心亦未能體
X08n0236_p0166b23║   極亦不能一 念契證也如肇公 破支慜度心無義云
X08n0236_p0166b24║   心無者無心於萬物萬物未甞無此得在於神靜失
X08n0236_p0166c01║   在於無虗今云 一 念契者若三乘望理為一 念契佛
X08n0236_p0166c02║   家今圓教中一 念即無量劫 故一 念契時即已究竟
X08n0236_p0166c03║   生無生法忍家矣故新經序云 失其旨也徒修 因於
X08n0236_p0166c04║   曠劫 得其門也等諸佛於一 朝言賢首品下上半證
X08n0236_p0166c05║   有作之 修 下半證無心體極由信 該果海故勝前 福
X08n0236_p0166c06║   也下疏云 唯明誦持餘略不說亦顯所行真行不可
X08n0236_p0166c07║   校量也即如說而修 行其福不可限。
X08n0236_p0166c08║   疏成見聞益者以 成及益皆通能所能成能益謂法
X08n0236_p0166c09║   爾常徧之 因所成所益謂物之 機見聞唯局所益謂
X08n0236_p0166c10║   能成名成成之 見聞所成名成成即見聞依主 持業
X08n0236_p0166c11║   二 釋如次益字例 知下九亦然而皆言聞者望果聞
X08n0236_p0166c12║   因故。
X08n0236_p0166c13║   　鈔所以 辨異者亦為揀濫等者以 此十因亦探玄
X08n0236_p0166c14║   　中義而此利 今後是清涼新加 恐人濫于順機感
X08n0236_p0166c15║   　中故此辨異也(探玄十因者謂前 六 與今文全 同第七云 開發故即今第九開因性
X08n0236_p0166c16║   　第八 云 見聞故今廣為第十利 今後也第九云 成行故即今第七說勝行故第十云 得果故此中略無攝
X08n0236_p0166c17║   　在利 今後中故今加 利 今後合探玄第八 第十也)言前 但 約時者問感者
X08n0236_p0166c18║   　善根豈非行耶何 得言但 約時答以 善根約時中
X08n0236_p0166c19║   　說故言又順機多約於所等者謂順機約所順之
X08n0236_p0166c20║   　機善根為因感能順教為果今此以 能順教上有
X08n0236_p0166c21║   　能利 今後功 用為因起教法之 體為果故不同也
X08n0236_p0166c22║   　既云 多約有互 通少分二 世 義故言又順機但 是
X08n0236_p0166c23║   　別 義者即利 益總別 也。
X08n0236_p0166c24║   　鈔此十種益出於旨歸者彼有十門此是第九門
X08n0236_p0167a01║   　明經益中文也言從淺至深者准旨歸意前 五 從
X08n0236_p0167a02║   　淺至深皆自利 初 見聞但 泛爾故最淺二 因見聞
X08n0236_p0167a03║   　而發心故次深三由發心乃起眾行故復深四由
X08n0236_p0167a04║   　行成即攝於位 更為深五 由具 位 速證圓滿故最
X08n0236_p0167a05║   　深也六 令他滅障(旨歸云 地獄天子香雲普熏其蒙香者滅八 萬四千煩惱等故
X08n0236_p0167a06║   　名利 他也)七令他展轉得益上皆汎明(問如滅障已指蒙香者何 言泛
X08n0236_p0167a07║   　明耶答雖說蒙香滅障不的指是何 人故云 泛明)八 如善財童子九如六
X08n0236_p0167a08║   　千比丘此二 別 彰得益之 人第十總具 深淺(前 五 )自
X08n0236_p0167a09║   　他(前 五 自利 六 七利 他)總別 (第十為總前 九為別 )等義(等前 七泛明八 九別 指)故
X08n0236_p0167a10║   　鈔云 自利 利 他等而為其次等字亦等其總別 汎
X08n0236_p0167a11║   　明別 指六 字也問造修 與起行何 異頓得與速證
X08n0236_p0167a12║   　何 殊答體雖無異而義不同造修 對劣 顯勝(旨歸云 一
X08n0236_p0167a13║   　切菩薩無量劫 善財一 生皆得)起行直彰其妙(旨歸云 若起一 普賢行遍一 切行位
X08n0236_p0167a14║   　一 切功 德一 切法一 切處一 切時一 切因一 切果皆悉窮盡具 足一 切如帝網等)頓得通
X08n0236_p0167a15║   　得諸益(旨歸云 六 千比丘頓見如來十眼境界逝多林中菩薩頓得無量自在法海)速
X08n0236_p0167a16║   　證則 別 明入 地(旨歸云 依此普門一 證一 切證速入 十地如隨好品兜 率天子頓起
X08n0236_p0167a17║   　十地等也)或可約自起行令他造修 自速證令他頓得
X08n0236_p0167a18║   　(自利 利 他異也)又起行總指不揀何 人造修 別 指善財速
X08n0236_p0167a19║   　證總明不揀何 人頓得別 指六 千等或可起行約
X08n0236_p0167a20║   　初 修 造修 約成就則 勝劣 有異速證約疾頓得約
X08n0236_p0167a21║   　齊則 寬狹有異(雖有四意初 意為正旨歸有文故後之 三意共成初 意)。
X08n0236_p0167a22║   　鈔然見聞下通妨也妨云 詳此十益隨舉一 益可
X08n0236_p0167a23║   　具 十因或隨前 一 因可通成十益今何 故以 一 因
X08n0236_p0167a24║   　為一 益耶故此通也初 二 句領妨後二 句通妨也。
X08n0236_p0167b01║   　▲鈔便 能觸目對境者如不思議品云 一 一 毛端
X08n0236_p0167b02║   　處有不可說不可說佛剎微塵數世 界一 一 世 界
X08n0236_p0167b03║   　念念有不可說不可說佛說法等是知何 有不說
X08n0236_p0167b04║   　法之 時處耶言常如法見者如猶稱也稱法而見
X08n0236_p0167b05║   　故言所引經文如前 總中者即前 法爾因中疏鈔
X08n0236_p0167b06║   　所引不思議品第四十七卷經中文也此言總者
X08n0236_p0167b07║   　意顯法爾因直談法性不待別 因名總下九因各
X08n0236_p0167b08║   　是別 義不同前 利 益總別 不爾何 處更明法爾常
X08n0236_p0167b09║   　說徧說為總耶(此有二 義總別 約法性則 初 一 為總後九為別 約利 益則 第十為總
X08n0236_p0167b10║   　前 九為別 思之 )問十因之 中法爾為深十益之 中見聞為
X08n0236_p0167b11║   　淺何 以 對深因而成淺益耶答理實法爾皆成十
X08n0236_p0167b12║   　益深淺皆具 今以 常徧說上見問義顯且作是配
X08n0236_p0167b13║   　非不該於深也下九皆爾。
X08n0236_p0167b14║   
X08n0236_p0167b15║   華嚴懸談會玄記卷第十一
X08n0236_p0167b16║   
X08n0236_p0167b17║   　　　音釋
X08n0236_p0167b18║   　　酵　(古孝切酒酵也)。